一个叫诺伊泽伦的地方

□肖复兴　

《疯狂》是一部不起眼的长篇小说。吸引我的，第一，它是德国16岁少年本雅明·莱贝特写的；第二，它是一部关于孩子成长的小说。特意买了一本，读了它。里面出现了一个老头，叫什么名字，忘记了，但这个老头比小说主人公、那个16岁的中学生更吸引我。

(相关资料图)

夜晚，这个16岁的中学生带着一帮同龄的孩子逃离寄宿学校，来到一个叫做诺伊泽伦的车站，准备乘火车去慕尼黑，在车站遇见了这个老头。阅尽沧桑的老头一眼就看穿了这群孩子的心思。

老头是个参加过第二次世界大战的老兵，战后就是在这个叫诺伊泽伦的地方认识了他的妻子，并在这里和她结婚。二十多年前，妻子病故，埋葬在这里的公墓里。他每隔两天都会带上一大束鲜红的玫瑰，从慕尼黑乘车到这个偏僻的叫诺伊泽伦的地方，到墓地看望妻子。

一个老人和一群孩子，在这个黑夜里，在这个偏僻一隅相遇。

老头的身世让孩子们感动，但老头教育孩子们所说的话，并不能让孩子们信服，或者说他们一时还听不大懂。

老头说世界是有看、听、理解、向前走这样四种模式，劝孩子先要看看这个世界，别那么着急、那么冒失，沉住一点气，比较比较、掂量掂量，然后再选择一条稍微好一点的路向前走，并不见得非得一下子逃学，深夜前去两眼一抹黑的慕尼黑。

他语重心长地告诉这帮孩子：其实，这个世界并不只有慕尼黑，还有许多比慕尼黑更好的地方。

孩子们对眼下纷乱的生活和这个混沌的世界牢骚满腹、愤愤不平，一腔激情如潮，老头却这样平和、平淡如水，似乎只是沉浸在往事中、龟缩在现实里，还非要让他们先看看再说。

这群16岁的孩子，给足了老头面子，没有当面反驳。在两代人充满矛盾的沉默中，火车抵达慕尼黑。

老头说得对，只有在看和听之后，才会有理解和向前走这最后一步关键的选择。世界的模式就是这样，谁也逃不脱，别想如下跳棋一样，可以一下子跳出几步，更别想能够像孙悟空一样，一个跟头十万八千里，直接向前飞到你理想中要到的方向和地方。

当夜，那群逃学的中学生在慕尼黑喝得酩酊大醉，举目无亲，危难之际，是老头开车连夜把他们送回学校。

在幽暗的夜路上，老头再一次对他们说到世界的这四种模式，告诫他们：你们还年轻，现在能够做的一切，就是观察、等待、再观察，看看、听听，会有什么事情降临到你们的身上。别急，你们还远没有到我这样的年龄。生活，不会总是这样的。世界上，也不是只有一个慕尼黑可以去。

孩子们喝醉了，一时听不进也听不明白老头的话。他们不以为老头是他们的人生导师。我像他们一样年轻时崇拜的保尔·柯察金，还有他信奉的导师朱可夫呢。而这些孩子们没有属于自己的导师乃至信仰，自然听不进也不信服老头的话。

很多话，像肉一样，需要时间的炖煮，才能熟，才能烂，才能吃，才能消化，变成营养。

或许，他们一门心思就只认准了慕尼黑一个地方，那是他们可以逃避眼前生活的掩体，是他们梦想的伊甸园。他们想不到也不会认同老头愿意去的那个叫做诺伊泽伦的地方。

没错，在小说里，慕尼黑是一个象征，诺伊泽伦也是一个象征。

返校的途中，车子驶经诺伊泽伦时，一闪而过，只有老头心里微微一颤，那帮孩子昏睡沉沉。

每一个人都有自己愿意去也渴望去的地方，每一代人都有自己梦想和幻想的地方。想想我们这一代人，16岁的时候梦想和幻想的地方是五湖四海，也曾雄心壮志，要闯荡世界。那时候，没有老头开车把迷途的我们送回家。

16岁的我们，如今变得和这个老头一样老。16岁逃学的他们，有一天也会变得和这个老头一样老。

老头还有他可去和要去的诺伊泽伦，我们有这样属于自己的诺伊泽伦吗？

孩子们，你们有吗？

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